吕国英：明朝难预后日忧

明朝难预后日忧

——吕国英哲慧诗章鉴赏（166）

艾 慧

明朝难预后日忧，左山无应右山叩。

莫祈前路谁识君？笑对漏船泛中流。

2022.08.23

漏船自有渡人风

——吕国英哲诗《明朝难预后日忧》深度赏析

明朝难预，后日堪忧，这原是人之常情。我们总是这样，站在今日的岸上，望着明天的水面，心里打着看不见的漩涡。左山不应，右山来叩，人生路上的回音，从来就不按着我们喊出的方向归来。吕国英先生的诗句里，我读到了这种深沉的无奈，却又在这种无奈中，摸到了一种奇异的释然。

“莫祈前路谁识君？”这一问，问得极好。我们总盼着有人识得自己，盼着前路有知己，有灯火，有温暖的掌心。可是，为什么要祈呢？祈，便是把自己放低了，放小了，放在了一个等待被看见的位置上。殊不知，真正的行走，是不需要谁来识的。山不懂得云的漂泊，却成就了云的高远；水不懂得鱼的眼泪，却成全了鱼的悠游。前路上有没有人认识你，又有什么要紧呢？你自走你的路，风自吹它的风。

最妙的是末句——“笑对漏船泛中流”。

漏船，多么贴切的比喻。人生的船，哪有不漏的？有的船漏了名，有的船漏了利，有的船漏了青春，有的船漏了健康。我们总是忙着补漏，忙着堵住那些让我们不安的缺口，忙着让船看起来完整些、体面些。可是先生告诉我们，漏着，便漏着罢。不仅不要紧，还要笑对，还要在中流里泛舟。

中流，不是浅滩，不是溪涧，是水最深、流最急的地方。敢在这里泛舟，已是不易；船是漏的，还要泛；泛还不算，还要笑。这笑里有几分苦涩？我不知道。但我相信，更多的是豁达，是看透，是一种在破碎中依然完整的尊严。

我想象自己是那条漏船上的旅人。水从船底的缝隙里渗进来，凉凉的，痒痒的。我不用手去堵，也不用瓢去舀。我只是坐在船头，看两岸青山相对出，听水声潺潺如古琴。漏就让它漏罢，只要船不沉，只要还能前行。甚至沉了又如何？这中流的水，未必不能托起一个会游泳的灵魂。

我们的先人，似乎很早就懂得这种漏船哲学。庄子说“泛若不系之舟”，那舟何尝系过？苏轼说“纵一苇之所如”，那一苇又何尝完整？人生天地间，忽如远行客，本就无一物可以永驻，又何必强求一条滴水不漏的船？

与其在岸上计算风向，修补船缝，不如就这么下了水。漏着，笑着，在中流里看云卷云舒。前路有没有人识得，左山应不应，右山叩不叩，都随它去。明朝的忧，后日的愁，也随它去。此刻我在水上，此刻我笑着，此刻的风吹过我的白发，这便是全部的意义了。

读罢这诗，心里像被清水洗过一般。那些莫名的焦虑，那些对未来的惶恐，那些渴望被认可的焦灼，都在这漏船的笑声里，淡了，远了。原来人生可以这样过——带着缺口前行，在破碎中完整，在不确定中安然。

漏船载酒泛中流。载的若是酒，便更好了。微醺中，连漏进来的水，都成了酒。而那条看似破败的船，竟在中流的激荡里，生出了一股渡人的风——不渡彼岸，只渡此心。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。