吕国英：体道究沧桑

体道究沧桑

——吕国英哲慧诗章鉴赏（160）

庄鸿远

体道究沧桑，达生喻木雁。

流云识天机，止水窥世鉴。

大化浑无际，运命虚中变。

2022.08.01

观物悟理，澄心见道

——吕国英哲诗《体道究沧桑》品赏

吕国英先生这六句哲诗，以天地万物为笺，以生命哲思为墨，将对道的体悟、对人生的洞察凝于质朴字句间，读来如临山涧清泉，初品见景，再品悟理，余味绵长。

“体道究沧桑，达生喻木雁”，开篇便锚定“悟”的核心。“体道”不是空谈玄理，而是在遍历世事沧桑中触摸规律本质；“达生”亦非消极避世，先生借《庄子》中“木雁”的典故——木因不成材而免伐，雁因能鸣而免烹，暗喻人生当在“有用”与“无用”间寻得平衡，在顺应规律中活出自在。这两句将深沉哲思藏于平实表述，让“道”与“生”的智慧有了可感的温度。

“流云识天机，止水窥世鉴”，则以自然物象为镜，照见天地与人心的奥秘。流云自在飘荡，看似无拘，却暗合四季更迭、风雨变幻的“天机”；止水澄澈无波，不偏不倚，恰如一面明镜，能映照出世事的真相与人心的本真。先生笔下的“流云”与“止水”，早已不是单纯的自然景物，而是体悟真理的媒介——读懂流云，便懂顺势而为；看清止水，便知澄心自省。

末句“大化浑无际，运命虚中变”，将视野拉向宇宙与生命的宏大维度。“大化”即天地自然的运行，它无边无际，浑然一体，从不因人力而停滞；而个体的“运命”，看似捉摸不定，实则藏在“虚”与“变”的辩证中——“虚”不是空无，而是接纳变化的从容；“变”也非混乱，而是在顺应“大化”中寻找转机。这两句没有给出既定答案，却传递出一种通透的生命态度：以敬畏之心待“大化”，以柔韧之心应“运命”。

整首诗短短三十字，没有艰深术语，却如一幅留白悠远的水墨画，将“道”的深邃、“生”的智慧、“变”的规律融于笔端。它不教人防备世事，只引人观物悟理；不催人追逐功利，只劝人澄心见道。读罢闭目沉思，仿佛能看见先生立于天地间，以沧桑为纸，以万物为笔，写下这字字珠玑的生命哲思。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。