吕国英：乾坤若私昧因果

乾坤若私昧因果

——吕国英哲慧诗章鉴赏（123）

艾 慧

乾坤若私昧因果，善恶无报必豢魔。

冤仇债恨皆有主，不平妖孽何与佛？

2022.03.05

因果昭昭 乾坤有则

——评吕国英哲诗《乾坤若私昧因果》

短短四句哲诗，如千钧之石坠心湖，漾开关于天地秩序与善恶本源的深沉叩问。吕国英先生以极简笔墨，勾连乾坤与因果、善恶与神魔，在质朴的诘问中藏锋锐哲思，字句虽简，意蕴却厚如丘山。

“乾坤若私昧因果”，开篇即破题，将“乾坤”这一囊括天地万物的宏大意象，与“因果”这一贯穿世事轮回的核心法则相系。“私昧”二字，举重若轻，点出世间乱象的根源——若天地失序、因果不彰，便为乱象埋下伏笔。此句不事雕琢，却以直白的假设，撕开表象直抵本质，尽显质朴文风下的清醒洞察。

“善恶无报必豢魔”紧承上句，将因果不彰的后果具象化。“豢魔”二字极具张力，并非指具象之魔，而是暗喻失序之下滋生的贪婪、怨恨与不公。善恶有报本是人心对秩序的朴素期许，一旦这份期许落空，人心的幽暗便会滋生蔓延，此句以警世之语，道尽秩序对世间安宁的重要性，字里行间满是对世道人心的深切关怀。

转句“冤仇债恨皆有主”，笔锋一转，从对天地的叩问拉回对世事的观照。“皆有主”三字斩钉截铁，消解了“冤仇无凭”的迷茫，暗含“凡事有因必有果，欠者必还”的笃定。这份笃定，不是盲目的宿命论，而是对因果法则的坚定信仰，为纷扰的世事锚定了一份底层逻辑，质朴中透着力量。

结句“不平妖孽何与佛？”以诘问收束，余韵悠长。“不平妖孽”对应前文的“魔”，是失序与恶的化身；“佛”则象征着正义、慈悲与终极的安宁。此问看似尖锐，实则暗含答案——背离正义、滋生不平的妖孽，本就与慈悲安宁的境界格格不入。它不是简单的否定，而是以反问强化了“善恶有别、秩序当存”的核心主旨，让全诗的哲思在叩问中升华。

整首诗无华丽辞藻，无晦涩典故，以质朴之语载厚重哲思，以凝练句式传隽永意蕴。吕国英先生借诗立言，既是对天地秩序的叩问，也是对人心向善的期许。寥寥数语，道尽因果昭昭、乾坤有则的真理，读来引人深思，余味不绝。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。