吕国英：体道究沧桑

体道究沧桑

——吕国英哲慧诗章鉴赏（87）

艾 慧

体道究沧桑，达生问木雁。

九序浑无极，运命虚化变。

2022.08.01

吕国英先生的这首哲慧诗章以极简五言体式，浓缩道家哲学精髓与生命终极追问，在传统诗体与现代思辨的交融中，呈现出深邃的宇宙观与命运观。

道法自然与生命辩证的交响

“体道究沧桑”以《韩非子·解老》的“体道”为根基，将道家对宇宙本源的探索与“沧海桑田”的时空流转相勾连。诗中“究”字凸显追问的执着，暗合吕国英诗作中一贯的“穷问”精神，如《问穷问极穷》中“行远行至远，问穷问极穷”的终极叩问。这种对“道”的探索，与其文艺理论专著《“气墨灵象”艺术论》中“灵象是象的远方，气墨是墨的未来”的论断形成互文，皆指向超越具象的形而上学维度。

“达生问木雁”化用《庄子》典故，将“木雁之间”的生存智慧升华为对生命本质的哲学思辨。吕国英常以“人兽之辩”切入人性反思，如《人异人性殊》中“人异人性殊，兽同兽性真”的对比，揭示文明异化与自然本真的张力。此句以庄子式寓言思维，呼应其诗学中“命运与共抛屠刀”的人文关怀，彰显出世与入世的双重观照。

“九序浑无极”以道家“无极”概念统摄宇宙秩序，暗含《周易》“天行健”的生生不息。这种对自然规律的敬畏，在《核弹·AI·新冠》等作品中延伸为对人类技术异化的警示：“人文演竞魔咒，果报玄机终究反噬”，形成古典宇宙观与现代危机的对话。

“运命虚化变”则直指命运无常的本质，与其复字诗《无中生有有终无》中“缘聚缘散造化境，缘起缘落因果图”的辩证逻辑相通。这种对“虚化”的认知，既是道家“有无相生”的延续，亦暗合量子力学“不确定性”的当代科学语境，体现诗性思维与理性思辨的融合。

古典形制与现代哲思的裂变

形式凝练中的张力——四句五言体式承袭汉魏风骨，但突破传统五律的格律束缚。如首句双动词“体”“究”并置，打破常规语法结构，与《攀与堕》中“攀援维艰难愈难，堕落底牵渊洞渊”的悖论修辞相似，形成语义密度与思维纵深的叠加效应。

意象系统的重构——将“木雁”“沧桑”等经典意象进行解构与重组。庄子寓言中的“木雁”原指处世的中道智慧，诗中“问”字赋予其主体性追问色彩，与其《成为你自己》中“超越此你，成为你自己”的生命觉醒形成呼应。这种意象再造，类似《美在妙缘》中“此在闪闪逝，最美妙妙缘”对传统“缘”概念的现代性阐释。

语言实验的哲性——末句“虚化变”三字以动词链状并置，消解主谓宾结构，暗合海德格尔“语言是存在之家”的哲学命题。这种语言实验在《道·理》中亦见端倪：“若囿理道缠，终究害道理”，以音韵回环解构逻辑链条，实现诗性语言对理性边界的突破。

文明裂变时代的诗性救赎

在全球化危机与文明冲突加剧的当下，吕国英的哲慧诗章犹如一剂文化良方：

传统精神的现代转译：通过重释道家思想，为“人类世”困境提供东方智慧资源。如《人类主义赢》提出“各美其美妙，人类主义赢”，与诗中“九序浑无极”共同构建命运共同体意识。

诗性批判的现实介入：将《核弹·AI·新冠》中“恶竞累巨器，一念毁存境”的忧患，转化为“运命虚化变”的形而上思考，实现现实批判向哲学超越的跃升。

审美境界的维度突破：其诗作践行《“气墨灵象”艺术论》中“超验审美统摄艺术未来”的立论，以“浑无极”“虚化变”等意象构建高维诗境，为当代诗歌开辟“灵象诗学”新域。

此诗堪称吕国英哲慧诗章的缩影：在二十字中熔铸道法自然的宇宙观、辩证扬弃的生命观、文明忧患的当代性，既延续《诗经》以降的“诗言志”传统，又以“气墨灵象”的美学自觉重构汉语诗学的精神维度。正如其《活出真理帝》所言：“真理即实是，实无双，是独立”，此诗以极简之言抵达存在之真，在文明裂变时代矗立起一座诗性丰碑。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。