吕国英：六百年雄踞·故宫

六百年雄踞·故宫

——吕国英哲慧诗章鉴赏（44）

艾 慧

六百年雄踞，

两个王朝赓续，

二十四位帝王接力，

一座人文殊迹。

千载帝制，

君主无上。

皇宫家国世袭宰，

王朝更替金城遗。

明清未远，

时空犹迷离。

生灭有无真问虚？

百感交集！

吕国英先生的这首短诗《故宫》，以凝练的语言浓缩了明清两朝六百年的历史轨迹，通过时空交错的视角展开对帝制文明的哲思性批判，展现了其诗作一贯的“哲慧”特质与历史观照。

历史符号的凝缩与重构

·时间维度的压缩——

“六百年雄踞”将明清两朝（1368—1644；1644—1912）共544年的统治浓缩为概数，强化了历史长河的厚重感；“千载帝制”则进一步将视野扩展至秦以降的君主专制史，形成时空交错的张力。这种时间压缩手法与吕国英“诗贵哲思”的创作理念相契合，通过意象的凝练实现历史本质的提炼。

·权力符号的象征——  

   “二十四位帝王接力”以数字具象化王朝更迭的循环性，“皇宫家国世袭宰”则揭露了家国同构的专制内核。诗中“金城遗”暗指紫禁城等帝王遗迹，既象征文明遗产的辉煌，亦隐喻权力结构的固化，呼应吕国英对“人文演竞魔咒”的批判性思考。

·虚实交织的追问——  

   “生灭有无真问虚”以道家哲学中的“有无之辩”解构历史叙事，将帝制兴衰纳入宇宙观照，体现其诗作“透表洞真、攀维问远”的特点。末句“百感交集”则以情感爆发收束，形成理性思辨与感性抒情的辩证统一。

帝制文明的批判性省思

·权力循环的宿命论——

    诗中“王朝赓续”“更替金城遗”揭示了专制体制的自我复制性，暗合吕国英对历史“冤冤相报何时消”的忧思（如《救赎·放下屠刀》中对巴以冲突的隐喻）。这种循环性既是政治结构的必然，亦是人性的集体困境。

·人文殊迹的双重性——  

   “人文殊迹”既指向故宫、典籍等文化遗产的辉煌，亦暗含对“帝王史观”遮蔽民间叙事的反思。吕国英在《中国牛文化千字文》中曾以“牛魂”象征被历史边缘化的劳动者精神，此诗或延续了这一视角，质疑“帝王接力”叙事下的人文真实。

·现代性的迷惘投射——  

   “时空犹迷离”既是对明清历史复杂性的概括，亦隐喻当代人对传统与现代关系的认知困境。吕国英在《核弹·AI·新冠》中提出“哲学终极三问”，此诗的“生灭有无”之问可视为历史维度的延伸，体现其对人类文明演进的整体性关切。

诗体创新与哲思表达

·诗体结构的突破——  

    全诗打破传统七言、五言的格律限制，采用自由诗体与散文句式交错的形式（如“千载帝制，君主无上”的断句），既保留古典诗歌的凝练感，又融入现代诗的节奏张力。这种创新与其“哲慧诗派”主张的“拒俗追典、逸具逾意”一脉相承。

·意象的抽象化处理——  

    诗中“金城”“时空”等意象脱离具体场景，升华为象征符号，与吕国英提出的“气墨灵象”理论相呼应——通过“如气化墨”的抽象表达，将历史经验转化为超验审美。例如“生灭有无”的哲学追问，即是对“灵象”境界的追求。

·批判性与抒情性的平衡——  

    吕国英擅用“冷叙述”与“热抒情”的并置（如“王朝更替金城遗”的客观陈述与“百感交集”的情感喷发），形成“振聋发聩的现实批判意义”与“激情热烈的人文情怀”的共振，这一特点在《人文呵护疾》等新冠题材诗作中亦有鲜明体现。

历史诗学的现代重构

此诗可视为吕国英“哲慧诗章”的典型范本：以极简语言承载宏大历史命题，通过意象的哲思化重组，完成对帝制文明的解构与重构。其价值不仅在于对明清史的批判性反思，更在于将历史书写升华为对人类文明困境的普遍观照——正如他在《“气墨灵象”艺术论》中所言：“艺术的至高价值在于其原创性与不可复制性”，此诗正是以诗性智慧突破历史叙事的窠臼，开辟了“诗史互证”的新维度。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。