彩墨彰戏“妙”趣横
——“戴超画戏”学术研讨会发言
吕国英
戴超画戏·《盛世梨园》
感谢主持人，感谢戴超先生戏画个展，给予难得的学习机会。感谢陈大鹏先生的盛情邀请。
首先，向画戏艺术家戴超先生在京隆重举办个展，表示祝贺，并送上美好的祝愿，预祝画展取得圆满成功。同时，愿戴超先生的艺术创作更上层楼。
戴超先生戏画，这么生动活泼，这么率真稚趣，这么纯粹唯美。遗憾的是，早前并不知道，主要是视野所限，恕我孤陋寡闻。
戴超画戏·《牡丹亭》
前几天，陈大鹏先生打电话，说要我参加这次戴超先生戏画学术研讨会，并送我一册戴超先生画集。我注意到，此画集是2016年出版，迄今也已7、8年时间，所刊作品应该是早前时间所作。
刚才在展厅现场，仔细赏读戴超先生戏画原作，尤其是近年来创作的一些新作品，非常滋润，特别亲合，也很温暖。通俗地说，就是题材非常亲切，画境非常和融，人物特别生动，造型特别有趣，语言异常活泼，形式异常率真。或者说，只要走近画面，就能读进去，似乎有一种向画内拉拽的力，有那么种越看越耐看，越看越有味道的感受。
戴超画戏·《梁祝》
如果要简单概括的话，我个人认为，戴超先生的画，清新、恬淡、灵动、简约、率真、雅趣、饱满、唯美，这几个层面，应该是其作品的突出特征与个性显现。
进一步展开说，其中清新，主要是艺术语言，散发着一种特有的清爽与滋润；而恬淡，表达在画面构成、画境营造方面，所弥漫并溢散出的安恬与悠然；灵动呢，主要是体现在线条、色彩、气韵等艺术审美诸要素，所晕散的生动与神韵；那么，简约呢，自然是艺术形式上的简略与纯粹；率真，主要是天趣、不作做，更多地表现在人物动态、情态、仪态、稚态等；雅趣，主要反映在作品审美维次层面，显隐之间所呈现出的雅致而又富有趣味；饱满呢？刚才说了简约，而厚重、饱满是对简约的审美回应——简约而不简单，简约而不失饱满、厚重；唯美，是作品的看点，是艺术家的追求，特别体现在艺术家对人物造型、仪态、情态甚至“自恋”上的刻画与描摹，突出地展示作品的唯美与超俗。
戴超画戏·《白蛇传》
当然，以上诸方面，并非具有单一对应关系，或体现某一层面，相反，这些方面在作品诸元素构成中，相辅相成、相得益彰，并应和显隐、和融浑然。
戴超先生的画，被称为“戏画”，也就是“画戏”。尽观本次展出的所有作品，几乎都是审戏为美，画戏立艺，以戏成画。
初读其画，始识其艺，不禁或难免会产生些许疑问，戴超先生为什么对画戏情有独钟，又为什么以画入“戏”如此之深呢？
戴超画戏·《档马》
在戴超先生的艺术经历中，我们读出了端倪，找到了奥妙。戴超先生不仅自身有着多年的戏曲生涯——自走上工作岗位起，就在地方剧团负责舞台美术工作，长期浸润于戏曲艺术领域，辛勤耕耘几十年，舞美是其工作职责，也是其审美对象，更是其创作之源、艺境世界。
可以说，戴超先生的作品中，不仅仅承载着艺术家大半辈子的生命与心路之风雨岁月、思愁感动，尤其沉浸着艺术家几十年来的生命激情、人生情怀和审美体验，呈现着艺术家毕生追求的精神境界、审美感受与性灵自在。
戴超画戏·《三娘教子》
戏曲是中国传统文化之瑰宝，是中国舞台艺术精粹。与中国经典美学一脉相承——戏曲本身就是一种非常典型的意象艺术，以舞台形式呈现，以各式各样的人物造型，生旦净末丑的表演程式、美轮美奂的服装、华丽纷繁的饰品、五花八门的道具，以及音响、灯光、唱腔、情态等各种艺术要素所集成，是一种多要素、不间断、长过程的综合意象艺术。
戴超画戏·《三打祝家庄》
要说，当下人们审美趋向多远，戏曲艺术形式面临严峻挑战，尤其是年轻一代群体，近年来一直与传统艺术渐行渐远，戏曲欣赏受众日渐式微。但，这种艺术形式，终究属于大人众艺术，深植于民族文化沃土，被广大读者所熟知、所多见。在这种文化与审美生态的时代情境下，要将戏曲这种多维艺术形式转换成二维艺术形式，将动态艺术转换为静态艺术，将演进艺术转换为瞬间艺术，用绘画语言表达舞台艺术——也就是说，用一种艺术形式表达另一种艺术形式，不仅要完成前面提到的“三个转换”，尤其要完成从前一种艺术形象，到后一种艺术立象的超越，在新的艺术维度中呈现新的审美意象，接受广大受众的审美挑战与评说，这是非常不容易的，特别考验艺术家艺术能力。正如此，戴超先生的戏画，很有挑战意义，也非常难能可贵，这是其一。
戴超画戏·《红娘》
中国绘画艺术史上，术业专攻于舞台艺术的艺术家并不鲜见，尤其是近现代以来，有不少艺术家是以画舞台人物而声名流播甚广，甚至成为国画名家、大家。我们比较熟悉的，比如叶浅予、杨之光、阿老，董辰生、韩羽、高马得等，还有原解放军报社的陈玉先，画水墨舞蹈人物很有感觉、也出妙象，有“‘水墨舞蹈’人称‘帝’的美名”。另外，也有不少知名画家，虽不以画舞台人物为主，但其戏画创作均有鲜明的艺术语言，自成一家。
戴超先生的戏画，不论是造型、色彩，还是线条、笔墨，以至画境，非常注重个性表达，矗立自我艺象。其艺术成长中，虽也受教于名师，请益于大家，但其戏画皆与画戏诸家不同，以至大不一样，这也非常难能可贵。这是其二。
戴超画戏·《牡丹亭》
说到“不一样”，再延伸一句。这些年来，尤其是艺术作为特殊商品进入市场以来，画画的日渐多矣。各种各样的画展、画告、艺商活动应有尽有。但遇到有味道、不一样的作品展示往往是一种奢望，有些作者之所谓创作，不是差不多，就是大概齐，而这些相似、相近的所谓作品，在继承、范习、借鉴的名义下，不是“纵向遗传”，就是“横向遗传”，要么就是“近距离感染”，还有就是“自我繁殖”。说到底就是抄袭、临摹、复制。
戴超画戏·《芦花荡》之张飞
中国艺术演进，临摹经典、师徒带教模式演绎至今，成为一种文化。所以，中国传统艺术“派”少而“宗”多，表现在师徒相授、子承父业、友朋宗亲、地域乡邻等。正由此，中国绘画艺术具有师承性、宗族性、地域性特征，与长期的社会封闭、低生产力模式、情缘文化等诸多因素相关，也与传统艺术往往被作为一门手艺、职业传承相符合。这种模式，虽经漫长，但多有流弊，根本的问题在于，此种模式下，不仅是对艺术的亵渎，也是艺术家审美感受的自我湮灭与戕害。
戴超先生画戏，不仅坚守“不一样”，还尝试不断前行，努力找到并追及、成就最好的“自我”，这是值得骄傲的艺术追求，也是值得自豪的艺术性格。
戴超画戏·《孟姜女哭长城》
戴超先生“入戏”早，“研戏”长，“中戏”深，“审戏”迥，所以“画戏”殊，进而“戏画”臻。
检视美术史，艺术家成长路径有别，但有一种现象耐人寻味——就是有不少艺术家，起步于舞台美工设计、影视海报制作、商品广告及各类宣传画绘制，且中外各有大家，比如有中国舞美艺术奠基人之称的邓晶瑜，有我国电影海报绘画泰斗之称的颜地，靠画香烟广告而一举成名的绘画大家谢之光、著名舞台美术家孟宪成。还比如，美国著名商业插画师德鲁·斯特赞，斯拉夫民族历史画巨匠穆夏。我们比较熟悉的当下名家中，比如张晓刚、刘亚明、李小华等，均有舞台美工、广告美术设计的经历。
戴超画戏·《十五贯》
戴超先生显然可以称为“老戏痴”、老美工，但其又与上述起于进入美工、成于走出美工之诸家所不同，是始终身处舞台戏曲第一线，始终深耕细作戏画题材，始终以中国水墨，不仅画出了戏，尤其画透了戏，画出了戏的灵魂、画出了戏的精神。
齐白石曾言：我画的都是我熟悉的，从来不画看不见的东西。所以，齐白石成为了齐白石。戴超先生的戏画，之所以是其画，而非他画，是自形，而非他貎，也是自己超越了自己，自己成就了自己。这也非常难能可贵，这是其三。
戴超画戏·《挑滑车》之高宠
特别应该说明的是，一段时间来，文艺领域充斥着种种“乱象”，这种以庸俗、低俗、媚俗为突出特征的问题，在戏曲领域与戏画题材绘画创作中也多有表现。有些画戏者，为了所谓的标新立“异”、自成一“格”，玩命向俗里想、往丑里走、在恶里作，制造文艺垃圾，污秽精神世界。戴超先生的戏画创作，却始终保持一颗赤子之心，坚守纯粹之境，执着追求活泼、清雅、率真、稚趣、唯美，创作出一批体现正审美、充满正能量的戏画作品。不仅对“乱象”问题始终保持警觉，也与他人拉开距离。这尤其难能可贵，这是其四。
戴超画戏·《回荆州》
艺术是文化的特殊载体与表现形式，文化是艺术的渊源，也得艺术的灵魂。
说文化与艺术，大家记忆犹新的是，近年来的几次非常重要的会议，这就是：文艺工作座谈会、“又代”会、文化传承发展座谈会。会议特别强调文化自信、文艺创新、“第二个结合”，提出“创造属于我们这个时代的新文化、建设中华民族现代文明”的宏大命题。
戴超画戏·《盗御马》之窦尔墩
从这个意义上说，戴超先生的戏画创作与探索尝试，显得特别有价值、有意义。
2023.09.09·北京
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者，解放军报社原文化部主任、高级编辑，中华时报传媒集团艺术总监，长期致力于哲学、美学、文艺学、文化史与思想史学研、探究，创立“气墨灵象”文艺理论新体系，开拓美学新认知；提出“‘书象’审美”新命题，追臻狂草新境界；探索哲慧新诗派，构建诗美新维境；抽象精粹牛文化，国学千载“牛”纵横。出版专著多部、原创艺术评论多篇、撰写哲慧诗章上千首，荣立二等功一次、三等功五次，多篇（部）作品获国家、军队重要奖项。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
原创立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；精神维次决定审美境界；超验审美统摄艺术未来；“书象”由“象”；书美“通象”；诗贵哲思润灵慧。
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