吕国英：探寻与建构极致之美

科学探微 艺术润灵

——《“气墨灵象”艺术论》总序

吕国英

吕国英 著《“气墨灵象”艺术论》

大道至简，大哲无惑。

宇宙再深邃，无非时间、空间；天地再无垠，无非物质、精神；世间再博大，无非自然、社会；精神再缥缈，无非思维、意识。

无疑，时空、自然、事物，既属客观存在，也为认知概念（立名）；而精神、思维、意识，既属主观存在，也为反映形态。如是，宇宙万物、社会百态、人间诸念，不外乎主观与客观，或客观与主观，是主客观相“统一”，或是客主观相“一致”。

进言之，没有主观认知的客观，存在没有意义；没有客观反映的主观，理念也无价值。然而，客观多谜，主观多惑；客观由道，主观由心。于是，产生了科学，出现了艺术，而自然“拜托”科学，精神“拥抱”艺术。

科学与艺术，既构成人类文明，又演进人类文明。

显然，人类文明的演进、发展，不能没有科学，也不能少了艺术，并且它们相间而行，并行不悖；相互引领，竞相前行。科学的价值在于探索天地奥秘，揭示运化规律；艺术的意义在于解读精神密码，创造灵魂安居。

哲思存言：科学、艺术，自山麓分手，至山巅汇合。“山麓”是文明滥觞，“山巅”为文明远方。

在人类文明演进中，科学与艺术，相行致远，相得益彰。艺术在哲学、美学、神学的“簇拥”下，几近一直扮演着引领科学的角色，而科学在艺术想象力的启迪、激发、神往中，也如插上了飞翔的翅膀，力行自然与物质世界的远方，不仅进入了分子、原子，还进入了中子、质子，如今，又开启量子、引力波之探域，直面高维时空、平行空间之挑战。这是科学的不凡，也是艺术的魅力。

《“气墨灵象”艺术论》立论报载页

不言而喻，科学作为探索时空的一个阶段、一个层面、一个过程，是一种认知、一种结果、一种存在，常常体现为“物”，表达为“相”，展示为“真”；而艺术作为解读精神的一种感悟、一种情态、一种祈愿，是一种理想、一种审美、一种境界，常常表达为“意”，呈现为“象”，体现为“灵”。

科学在探“微”求“真”的征程中，一直质疑“想象”的存在，却又不断验证“想象”的真实，从宏观世界、微观世界，进而深入超微观世界。艺术在表“意”润“灵”的探索中，始终建构于“象”，又不断致远于“象”，比如，具象艺术、意象艺术、抽象艺术，进而至于灵象艺术。

概言之，科学以求真，于宇宙空间（客观世界）中寻觅、发现大道之美，揭示自然奥秘；艺术以润灵，在精神生命（理性世界）里驰骋、追逐美的远方，滋润灵性自在。

《“气墨灵象”艺术论》篇章页

如此，科学，一直致力于释疑；艺术，始终叩拜灵性。

也如此，科学，探微征程弥艰；艺术，润灵岁月悠长。

还如此，科学，一步攀缘一重天；艺术，灵性自在任由然。

质言之，科学之探微，宏观是以目观物，微观是借“镜”察物，超微观是由“理”观物，而“理”是逻辑、理念，是“我”（主观、理性）之思想；艺术之立象，具象是以相（对应现实之相）立象，意象是似相（寓意现实之相）立象，抽象是离相（偏离现实之相）立象，灵象是无相立象，而无相立象是为主动立象，是润灵之象、至美之象。

如今，科学正在读懂量子，进而探究超微观；艺术正力戒浮躁，整肃乱象、怪象，进入攀缘文艺高峰新时代。“气墨灵象”的探研与实践，既是一种新构想，也是一条新路径。问题是，当科学正在进入理性、逻辑探微之时，艺术何时走出具象、抽象、意象之纠缠，变被动立象为主动立象？

《“气墨灵象”艺术论》论题页

事实上，探寻与建构极致之美，科学与艺术方最终相会。“气墨灵象”之美，既为以（润）灵为象，也是以理探真。因为，万物有灵，万有相通；无相立象方大美，灵性自在行远方。

作者简介

吕国英，艺术批评家、文化学者，追臻狂草艺术，解放军报社原文化部主任、高级编辑。长期致力于哲学、美学、文艺学、文化史与思想史学研、探究，创立“气墨灵象”文艺理论新体系，提出“‘书象’审美”新命题，撰著《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》，出版《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《神雕》《陶艺狂人》《CHINA奇人》等专著多部，撰写原创艺术新论多篇。荣立二等功一次、三等功五次，多篇（部）作品获国家、军队重要奖项。